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道教神像铜像的分类

发布日期:2021-04-27 浏览次数:1
道教是我国的本土宗教,在我国许多道院都供奉着道教神像,道教的始祖可追溯到上古时代,将中华民族的始祖黄帝作为其源头。但道教正式出生,真实的教理、教义及仪轨等宗教因素彻底具备,则应是东汉末年。道教造像作为道教文化中主要的一部分,很上算深入斟酌。 要探听道教造像,首先要探听道教的神祇。道教是崇拜多神的宗教,所崇奉的神灵门类繁多,主要有三清、四御、诸星辰之神等。三清指元始天尊、灵宝天尊、品德天尊。它们是道教的最高主神,是“道”的一体三位。 四御是地位仅次于三清的四位天帝,即北极紫微大帝(总御万星)、南极长生大帝(主掌人寰福寿)、勾陈上宫天皇大帝(统御万雷)、承天效仿后土皇地祇(执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀)。 诸星辰之神在道教中的地位很高,主要有五曜(五星), 此外还有东西南北中“五斗星君”,以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。当中,最受崇奉的是“斗姆”。 玉皇大帝,在平凡人民的心目中好像是天界最高的神灵,道教中玉皇为“三清”之下的“四御”之一,是地位仅次于“三清”的“总领宇宙主宰之君”,其职能是“承三清之命,察紫微之庭”。 文昌帝君,文昌本是星名,亦称文曲星或文星,被觉得是主办文运功名的星宿。元延祐三年(1316年),元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,并钦定为忠国、孝家、益民、正派之神,至此梓潼神与文昌星神遂合二为一,称文昌帝臧佛铜雕君。

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